正观漫读丨好湖山中隐
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前两天到场一个饭局。席间，未能免俗地与一帮“相知恨晚”的红男绿女“扫一扫”加好友。
一位仁兄的微信署名“好湖山中隐”，让我一忖，刹时击中。
越想越有味道。好似碰到一个令人击节称赏的案牍，又如不期然间碰到令人脑洞大开的创意。
一切的相遇，都是久别相逢。风尘之中必有性情之人，乌合之间定有清流存焉——“转角碰到爱”，惊喜天然来。
中国传统绘画考究“留白”，登斯楼也，落霞孤鹜，江天浩渺，无尽之思；诗歌考究“昏黄”，“言有尽而意无量”，《二十四诗品》“委婉”一品有“不著一字，尽得风骚”之说；儒家头脑发起“留余”：“留剩余，不尽之巧以还造化；留剩余，不尽之禄以还朝廷；留剩余，不尽之财以还百姓；留剩余，不尽之福以还子孙。”道家头脑崇尚“虚无”，《品德经》第四章载：“道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮，似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。”
犹抱琵琶半遮面，惊鸿就在一瞥间；
安闲飞花轻似梦，像云像雾又像风。
北宋熙宁五年（1072年），苏轼在杭州任通判。这年六月二十七日，他旅游西湖，在船上看到奇妙的湖光山色，再到望湖楼上酩酊烂醉，遂写下五首绝句，俱云《六月二十七日望湖楼醉书》：
第一首诗“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。”被收入了八年级《语文》讲义，普及度较高；最初一首“未成小隐聊中隐，可得长闲胜暂闲。我本无家更安往，故乡无此好湖山。”已入禅境，“相见时难”，与他另一首“若云琴上有琴声，放在匣中何不鸣。若云声在指头上，何不从君指上听。”有异曲同工之妙。
沈复在《浮生六记》卷四“浪游记快”一节记叙一干人等寻访“无隐庵”的片断，“慕此寂静，特来仰望。”
“无隐庵”名为无隐，实为“真隐”，“竹树丛杂，四山围绕，径满绿茵，已无人迹”——“好湖山中隐”，是也。
待寻访到“无隐庵”后，方知“此间有妙境”：“倚窗俯瞰，风动竹梢，如翻麦浪”，此一重也；“对太湖长啸一声，则群山齐应”，此二重也；“余绘《无隐图》一幅，以赠竹逸，志快游也”，此三重也。
人世大美本不言，不缺斑斓缺望见。
万里归来回头颜愈少，故乡无此好湖山。
杨开慧的父亲杨昌济在湖南省立第一师范教书时期，曾在讲堂的墙壁正中央亲笔誊写了一副对联“强避桃源作太古，欲栽大木柱长天”。以此抒发他决计以教书育报答老实，培养经国济世之才的激越情怀。
天地寥廓满尘世，何处另有武陵人？以是清代陈眉公在《小窗幽记》即言“闭门便是深山，念书到处净土”——以俗世之身，炼降世之心。
一一局部对高歌猛进科技无感，与年代盛行文明绝缘，誓要到深山老林中修炼武功，经年累月，自以为成了“绝世妙手”。走出深山，才晓得已被年代的列车甩了多少道街，天下早已成为“逝去的武林”。
“武功再高，也怕菜刀”。何况都以前进入AI智能年代，ChatGPT以前能回复统统，“生物战”已看不见硝烟，武功早已沦为杀人末技。
知政失者在草野，知屋漏者在宇内。
真操实练各位间，同频共振大年代。
专栏作家大仙说过：“妙手从不脱手，不脱手已是风花雪月，一脱手更是景象万千。”
真正的妙手不是假模假样、装模作样般找一处深山老林“强避桃源作太古”——“风声雨声”，权当什么事都没产生；“家事国事”，基本不妥成一回事；真正的妙手藏富于民、“大隐于市”，于这滔滔尘世之中寄吾身心，既让本人成果更好的年代，也让年代成果更好的本人。
有人平静皇张，不外是为了几个银两；也有人不慌不忙，除了存亡，都是擦伤。就像刘镇伟《天下无双》中说的：“人世再大的事，不外一个深呼吸”。
好湖山中隐，大隐闹市闻。
做一个像苏轼一样达观的人，固然辗转杭州、密州、徐州、湖州、黄州、登州、颍州、扬州、定州、惠州和儋州等30余地，像雪花啤酒一样“生而无畏，勇闯天涯”。
去世前两个月，苏轼作《自题金山画像》：
心似已灰之木，身如不系之舟。
问汝一生功业，黄州惠州儋州。
就像水与冰：低到一定的温度，水就变身为冰，冰是高冷的水；碰到一定的热度，冰也会变成水，水是俗世的冰。
一体两面，内生转化；不同外形，面临天下。
水利万物而不争，冰壸秋月澡精力。
万物静观皆得意，四时佳兴与人同。
履历了青楼瓦肆“苟苟营”，见惯了“又鸟”与“马户”的暗中不公，关汉卿唱到：“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆。”
“真的猛士，勇于直面惨淡的人生，勇于正视淋漓的鲜血。”
穿过惨淡的汗青隧道，有一点光在正前线。指引。照亮。
（主播 连晓东 制造 王宜谦）
