疮中蛇与百家彩灰

唐人孙思邈曾将人之肢体比作天然之运转。四序循环，五行更替好比人之四肢五脏，气血循环，倘有不合纪律之举，则势抱病症。淤结多生瘤坠，阻遏多化痈疽。而这些病症之中，更有凡人难以意料之物，可谓症中物，别有洞天。

华佗曾医治一位年轻貌美的小姐，这小姐生的仙颜，却早已过了却婚的年事，只因其膝间生有一疮，不住的往外流脓水。华佗看后，给这小姐的父亲开了一则谁也没故意料到的方子。一人骑马，牵一栗色犬，行三十里，至前往，趁犬身燥热截下其右腿，将这犬腿对准小姐疮口。说来也奇异，少顷，隐隐间那疮口处有赤色小虫蠕动，小姐隐隐以为有些瘙痒，终觉一阵抽搐，似有物从疮口夺出。但见那狗腿之上鼓鼓而动，将其肉抛开，竟是一条赤色小蛇。

说来也奇，这小姐终年生疮，痛楚难忍，竟是一条小蛇作祟。而华佗之方亦十分奥妙，以狗腿为引，勾引这蛇出洞，从而未用药而病除。只是令人疑惑的是，缘何华佗单独重申需是栗色之犬，又缘何需牵引其奔波三十里，岂非这小蛇独爱栗色，又喜好沸腾之血？

华佗终未解答这个疑问，《宁静广记》纪录这个故事时，写到蛇入狗腿便戛但是止，但是故事却远没有完毕。华佗为魏武医治头风之症，曾在许都小住，时有李姓奸商唤继光者，其得一美妾，十分宠幸，整天侍寝。但是这美妾体弱，二人连理月余经不幸早折。继光痛心疾首，将欲厚葬美妾，时有仆从见告继光，华佗恰在许都，传有妙手回春之术，缘何不将其请来，尚且有一线活力啊。继光听罢，遂切身拜候华佗寓所，将美妾短命之事见告。华佗可惜道：吾为医者仅能医人病痛，尚不克不及妙手回春，还讨教师节哀啊。继光闻听，恐华佗有所保存，遂再三乞求。华佗见状，摇头道：若要教师之妾返魂，需得一物，而此物极难获取，纵使教师千般苦求，华某也是心有余而力不足啊。随后华佗将此物见告继光。此物唤为百家彩灰，多以酒为引，倘将其灌入新死之生齿中，可使死者起死复生，恍有还魂之效。

云云神奇之药，毕竟是何人所制？又以何物为配方呢？据华佗讲，此百家彩灰，需几种质料一同制成，一则为风涎虫，二则为腹中鳖，三则为疮中蛇，四则为足下蛤，倘集齐此四物，尚不克不及制成百家彩灰，尚需以彩陶磨成粉末和之，与前之四物一同酿酒，而此彩陶亦十分物，需取百姓技工所制器物分散研成，此便是百家彩灰的称呼之由。且不管这百家彩灰的搜集难度，只道那四种闻所未闻的质料便令人望而却步了。华佗为那斑斓小姐医治，其疮中赤色小蛇仿佛正是这质料之一，约莫作为报答，终极华佗扛着那狗腿分开了小姐家，只是终极华佗有没有制成这有还魂奇效的百家彩灰竟不得而知了。

不外到了唐朝，有一位叫做赵颜的哥们竟有幸借此百家彩灰成了一桩美事。说的是这赵兄得了一画工绘的一方软障，其上画了一个绝色尤物，令赵兄井然有序，整天茶不思饭不想，抱负能有如此一个美妻真是今生无憾了。那画工得知后，见告赵兄，但是这事也不难，这尤物并非藉藉无名之辈，其名唤真真，若兄台恳切向往，可逐日唤真真，云云百日，再用百家彩灰酒灌她，那么兄弟美事定成。赵兄依其言行，画中真真果然下障而来，还和这赵颜生了一个孩子。这事被杜荀鹤纪录在《松窗杂录》中，只是这赵颜的百家彩灰是自何处得来，令人摸不着头脑，岂非在东汉连华佗都无法取得的仙药到了唐朝竟成了居家必备的平凡伤风药了吗？又大概只是无人知晓他的成效，那名身份未名的画工一个偶尔之间掀开了这种平凡药品的奥妙，刚刚有了这则画中人复生的故事。

约莫有人会说一个对着画念叨一百天的凡人，怎样看来都像是一个癔症患者，保禁绝那单纯的在其眼前显现尤物。而所谓的百家彩灰也约莫是谣传，所谓百家约莫是一位名姓白的工匠，而其所制亦并非陶器，而为画图所用之颜料，凡以其颜料所绘之画屡屡惟妙惟肖，令人向往，云云也难怪赵颜兄弟对画向往。但是我更乐意信赖所谓的百家彩灰如华佗所言，确需几番异物一并调制，而赠软障予赵颜的画工也许恰是一名方士，偶得这百家彩灰，只是自汉至唐，几百年，这仙丹不仅能起死，亦能附魂了。